【评论】当代水墨艺术和当代艺术精神

　　晁海老师水墨精神解读系列之二

　　一切艺术的产生和定格都是艺术家生命形态、生活形态、生存形态的结晶，更是艺术家人格精神本体化的承载。其实，在多元化时代，基于人类生存精神在商业化物欲化以及拜金主义威慑下群体人格精神的迷失与异变，许多所谓的艺术家其实已经失去了艺术的本真情怀。作为人类文化现象之一的艺术创作和艺术精神，总是要藉艺术家对其所处的那个时代独到深邃悟道弥远的认知方可彰显其强大的人文情怀和人本精神，亦即艺术家在人类文明文化进程中重要性的所在。

　　从当代艺术、当代水墨的处境来说，晁海老师无疑是以其慎独和高迈的人格操守来践行和执持，甚至守护艺术的纯然内质的。鲁阳戈先生的文章从诸多和晁海老师接触的细节的描写当中使我们看到这个时代最珍贵的艺术家人格范式，也使我们了悟一件艺术品的价值或者说无价皆由于艺术家的操守和人格精神所彰显的巨大份量。

　　晁海老师的水墨艺术涵盖了艺术创作和艺术创造在人类学——基于人类的不期境遇、伦理价值美学——基于人类对自然秩序的敬畏心、文化学——人类文明所发生的精神书写、本体论——认识论高端的此在自觉、艺术现象学——艺术基于人类生命与生存精神书写的前置性和前瞻性，如此种种，皆发于其器识同构、知行合一的人本情怀和文化担当精神。人事素处以默，艺术恢弘博大，这是一种强大张力场，其场应，自然让接触和领教与先生的人不啻敬佩感遇，而身教的切肤，磨砺意志，于个中修习，终其一生，不谓不宝珍受用。

　　故言先生艺术品之价值，以及其在现当代甚或未来中国画发展中里程碑的意义，即其水墨艺术人文精神、本体精神、人格精神的合一的意义。这从名实论上说，就是“实以具名”，古曰“圣贤已往其名亦虚”为什么?因为“名存实亡”了，为什么今古许多优秀的文化会没落或异变，那是由于不同时代不同的人在体用践行上言和行不是知行合一的，我们探究自然人生之大义，居敬穷理，无非就是体用与践行，佛学讲“修持”，修持的要义在晁海老师对“武学”所生发的身体与意志、生命与精神的修炼之中我们或许又可以了悟。在器识同构的概念上讲，即生命精神、艺术精神的发生就是生命状态的发生与契合，其贵在时时日日不可稍怠。

　　艺术品的感通性，永远基于艺术家身体的书写即践行与体用的此在，这就是艺术品在其文化属性和人文特质上时代或划时代意义的“实”质，看晁海老师的水墨作品为什么会临界一种宏大悲悯的震撼进而觉知一种灵魂的安顿与寄栖?在古只有法师或长老所画之“符图”才会抵触人的灵魂精神，比如受众会有怖恐敬畏之感，那是法师心持敬畏接引之念，这种最早感知衍为中国先民的图腾观，实发于人类对天地神袛的尊崇。晁海老师以人物为主体的水墨首次把中国文化观念之中的生民、或农民、或与人相儒以沫的农耕文明之大物牛以及士人执爱的鹿鹤导入艺术精神与生命精神本体化的承载，这显然在今古中外精英文化或缺之际彰显了一种普世情怀即人本精神。

　　那么，自然的，对于人类广谱的身体境遇和身份的书写，必然就呈现了民本精神的社会学意义，进而成为世界与天下大同文明旨要明晰而悲悯的指认。则人类和生民，在宇宙自然与阶级社会的身体处境的追问就生成了二元一体的反诘与自观，即由生民的生命精神、生存精神与身体处境所示现的宏大的生命意识和悲悯情怀。至要者，由人类的际遇所生发的宗教般对生命的敬畏，似乎在自观和指认人类必然要发生或正在发生的一种信仰已然出现，那就是如对天地敬畏一样对鲜活的基本生命元素的敬畏。

　　一切语言只能以其持有的语境才能生发其广大深邃的旨意，艺术语言亦不例外。晁海老师水墨艺术在当代所生发的意义必然給我们以邈远的思索，这种思索无疑成为人们了悟生命精神的安顿与反观，甚或衍为有志心者艺术信仰的广大发生。

　　2011·12·23凌晨